{"id":2820,"date":"2024-07-15T12:12:58","date_gmt":"2024-07-15T09:12:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/?p=2820"},"modified":"2024-07-15T13:28:20","modified_gmt":"2024-07-15T10:28:20","slug":"f-ceren-akcabay-ile-kadinin-soyadi-uzerine-korunan-sadece-neoliberalizm-ve-geleneksel-eril-aile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/2024\/07\/15\/f-ceren-akcabay-ile-kadinin-soyadi-uzerine-korunan-sadece-neoliberalizm-ve-geleneksel-eril-aile\/","title":{"rendered":"F. Ceren Ak\u00e7abay ile kad\u0131n\u0131n soyad\u0131 \u00fczerine: \u201cKorunan sadece neoliberalizm ve geleneksel (eril) aile\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Anayasa Mahkemesi (AYM), \u201ckad\u0131nlar\u0131n e\u015finin soyad\u0131n\u0131 alma zorunlulu\u011fu e\u015fitli\u011fe ayk\u0131r\u0131d\u0131r” gerek\u00e7esiyle \u015eubat 2023\u2019te Medeni Kanun’un evli kad\u0131n\u0131n kocas\u0131n\u0131n soyad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mas\u0131 zorunlulu\u011fu getiren maddesini iptal etmi\u015fti. Bu vas\u0131tayla kad\u0131nlar\u0131n mahkeme kararlar\u0131 yoluyla kendi soyadlar\u0131n\u0131 kullanma hakk\u0131 m\u00fccadelesi yasal alanda \u00f6nemli bir kazan\u0131m elde etmi\u015fti. Ancak ge\u00e7ti\u011fimiz g\u00fcnlerde AYM taraf\u0131ndan iptal edilen bu madde 9. Yarg\u0131 Paketi\u2019nde yeniden d\u00fczenlenip Meclis\u2019e getirildi ve AYM’nin karar\u0131 dikkate al\u0131nmad\u0131. S\u00f6z konusu yarg\u0131 paketi ve yasal d\u00fczenlemeyi Dr. \u00d6\u011fr. \u00dcyesi F. Ceren Ak\u00e7abay* ile konu\u015ftuk.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131: <\/strong>Merhabalar, \u00f6ncelikle s\u00f6yle\u015fi davetimizi kabul etti\u011finiz i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ediyoruz. TBMM’ye sunulan 9. Yarg\u0131 Paketi, hukuk ve toplumsal cinsiyet e\u015fitli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli d\u00fczenlemeler i\u00e7eriyor. Taslak 38 maddeden olu\u015fuyor ve T\u00fcrk Medeni Kanunu\u2019nun \u201ckad\u0131n\u0131n soyad\u0131\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 187. maddesinde d\u00fczenleme \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. \u00d6ncelikle torba yarg\u0131 paketi ve uzun s\u00fcredir hedef haline getirilen Medeni Kanun’a ili\u015fkin de\u011fi\u015fiklik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 nas\u0131l yorumlars\u0131n\u0131z?<\/p>\n\n\n\n

F. Ceren Ak\u00e7abay:<\/strong> \u00d6ncelikle kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddetle m\u00fccadeleye y\u00f6nelik uluslararas\u0131 bir insan haklar\u0131 d\u00fczenlemesi olan \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden hukuka ayk\u0131r\u0131 bir \u015fekilde \u00e7ekilmeyi \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015f bir h\u00fck\u00fcmetin medeni hukuk alan\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 her d\u00fczenlemenin dikkatle irdelenmesi gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ne yaz\u0131k ki iktidar\u0131n son on y\u0131lda gitgide artan bir \u015fekilde medeni hukukun en \u00f6nemli alan\u0131 olan aile hukuku alan\u0131nda giderek e\u015fitlik ilkesini terk etti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Muhafazak\u00e2r pop\u00fclist s\u00f6ylemi benimseyen d\u00fcnyadaki benzer \u00fclkelerde oldu\u011fu gibi e\u015fitlik ilkesinin yerini \u201cailenin korunmas\u0131\u201d olarak dile getirilen politika al\u0131yor. Kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddetle m\u00fccadeleden kad\u0131n\u0131n soyad\u0131na kadar bu politika \u00e7er\u00e7evesinde g\u00fcndeme gelen yasal de\u011fi\u015fiklikler ne yaz\u0131k ki kad\u0131nlar\u0131n ve LGBT\u0130+lar\u0131n insan haklar\u0131n\u0131 yok sayan bir i\u00e7erik ta\u015f\u0131yor. Bu politikan\u0131n temel gerek\u00e7esi ise azalan n\u00fcfus olarak a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Oysa n\u00fcfustaki azalma e\u011filimi sadece T\u00fcrkiye ile s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil. Bo\u015fanma ve n\u00fcfus art\u0131\u015f\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fc\u015f aras\u0131nda bir paralellik kurulabilirse de bo\u015fanmalar\u0131n azalt\u0131lmas\u0131 veya evlilik say\u0131lar\u0131n\u0131n art\u0131r\u0131lmas\u0131 kad\u0131nlar\u0131n ve LGBT\u0130+lar\u0131n haklar\u0131n\u0131n yok say\u0131lmas\u0131yla, heteroseks\u00fcel evliliklere zorlanmas\u0131yla, ev i\u00e7ine hapsedilmesiyle m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Muhafazak\u00e2r pop\u00fclist s\u00f6ylemi benimseyen ve giderek otoriter bir y\u00f6nelim i\u00e7erisine giden T\u00fcrkiye ve benzeri \u00fclkeler bak\u0131m\u0131ndan ne yaz\u0131k ki toplumsal yap\u0131daki t\u00fcm sorunlar toplumsal cinsiyet e\u015fitli\u011fi talep eden feministlerin ve LGBT\u0130+lar\u0131n \u00fczerine y\u0131k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor ve gruplar d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor, hedef g\u00f6steriliyor.<\/p>\n\n\n\n

\n

“Anayasa’ya ayk\u0131r\u0131 bir kanunu yeniden d\u00fczenlemek isteyen iktidar bunu toplumun geli\u015fimi i\u00e7in de\u011fil neoliberal ekonomin ucuz i\u015fg\u00fcc\u00fc ihtiyac\u0131 ve kad\u0131n\u0131n emek s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne dayal\u0131 geleneksel aileyi koruyup \u00e7ocuk, ya\u015fl\u0131, hasta bak\u0131m\u0131n\u0131 konusundaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerinden kurtulmak i\u00e7in yap\u0131yor.”<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131: <\/strong>Peki ama\u00e7 ger\u00e7ekten ailenin korunmas\u0131 m\u0131?<\/p>\n\n\n\n

F. Ceren Ak\u00e7abay:<\/strong> Burada sorulmas\u0131 gereken as\u0131l soru bence \u015fu: Anayasa Mahkemesi’nin a\u00e7\u0131k karar\u0131 ve cinsiyetler aras\u0131 e\u015fitli\u011fi \u00f6ng\u00f6ren uluslararas\u0131 norm ve i\u00e7tihatlar yok say\u0131larak yap\u0131lan yeni kad\u0131n\u0131n soyad\u0131 d\u00fczenlemesinin gerek\u00e7esi olarak da dile \u201cailenin korunmas\u0131\u201d kavram\u0131yla kastedilen ne? Hangi aileyi koruyorsunuz? \u00d6rne\u011fin bo\u015fanm\u0131\u015f ebeveynler ve \u00e7ocuklar\u0131ndan olu\u015fan aileleri koruma y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yok mu devletin? Yahut sadece ev i\u00e7i \u015fiddetin \u201cyuvas\u0131\u201d olarak g\u00f6r\u00fclebilecek aileleri devlet neden korumakla y\u00fck\u00fcml\u00fc? Ya da aile bu kadar m\u00fchimse neden herkesin aile kurma hakk\u0131 yok? LGBT\u0130+lar neden bu haktan mahrum? Bu sorulara verilecek cevaplar korunmak istenen ailenin geleneksel aileden ibaret oldu\u011funu, bu ailenin kad\u0131nlar\u0131n emek s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne dayal\u0131 oldu\u011funu ve i\u015fleyi\u015finin modern aile hukuku kurallar\u0131 yerine yapt\u0131r\u0131mlar\u0131 \u201cerkek \u015fiddeti\u201d olarak ortaya \u00e7\u0131kan eril toplumsal kurallara dayal\u0131 oldu\u011funu ortaya koyuyor. B\u00f6yle bir ailenin korunmas\u0131, sadece sosyal haklar\u0131n devletin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc olarak g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi olanca ekonomik ve \u00e7evresel soruna ra\u011fmen d\u00fc\u015f\u00fck \u00fccretli \u00e7al\u0131\u015fan ihtiyac\u0131 i\u00e7in insanlar\u0131n \u00fcremeye zorland\u0131\u011f\u0131 neoliberal ekonomi i\u00e7in bir ihtiya\u00e7.<\/p>\n\n\n\n

Dolay\u0131s\u0131yla Anayasa’ya ayk\u0131r\u0131 bir kanunu yeniden d\u00fczenlemek isteyen iktidar bunu toplumun geli\u015fimi i\u00e7in de\u011fil neoliberal ekonomin ucuz i\u015fg\u00fcc\u00fc ihtiyac\u0131 ve kad\u0131n\u0131n emek s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne dayal\u0131 geleneksel aileyi koruyup \u00e7ocuk, ya\u015fl\u0131, hasta bak\u0131m\u0131n\u0131 konusundaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerinden kurtulmak i\u00e7in yap\u0131yor. Kad\u0131nlar\u0131n insan onurunu ve e\u015fit haklar\u0131n\u0131 reddeden d\u00fczenlemenin tek a\u00e7\u0131klamas\u0131 bu.<\/p>\n\n\n\n

\n

“Kendimize ait bir soyad\u0131 talep etmek asl\u0131nda bir tan\u0131nma talebi. \u0130nsan onuru ile ba\u011fda\u015f\u0131k bir talep.”<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131: <\/strong>Hem bir kad\u0131n hem de hukuk\u00e7u olarak kad\u0131n\u0131n evlendikten sonra da kendi soyad\u0131n\u0131 kullanabilmesi sizce neden \u00f6nemli? Sizce iktidar ya da mevcut yasal d\u00fczen bunu neden istemiyor?<\/p>\n\n\n\n

F. Ceren Ak\u00e7abay:<\/strong> Kendi ad\u0131ma konu\u015fmak gerekirse iki ismim olmas\u0131na ra\u011fmen \u00e7ift soyad\u0131 alm\u0131\u015f bir ki\u015fiyim. Akademik titrim de eklenince ismim bir sat\u0131r s\u00fcr\u00fcyor. Kendi tercihiniz oldu\u011funda bu bir sorun olmayabilir. D\u00fcnyada da bunun pek \u00e7ok \u00f6rne\u011fi mevcut. Ancak benim evlendikten sonra o tarihe kadar bilindi\u011fim ismimin, hatta imzam\u0131n de\u011fi\u015fmesine neden olacak bir duruma hukuk taraf\u0131ndan zorlanmam \u00fczerimdeki eril iktidar\u0131n bir g\u00f6stergesi \u00e7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 duruma erkekler zorlanm\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Geleneksel ailede erkeklerin iktidar\u0131 zaten verili, ailenin i\u00e7ine girdiklerinde \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini ve haklar\u0131n\u0131 kap\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rakmalar\u0131 gerekmiyor. Benim i\u00e7in, bizler i\u00e7in bu zorunlu. Bazen bu tart\u0131\u015fmalar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ortaya konan bir arg\u00fcman var. Deniliyor ki: Kad\u0131nlar\u0131n evlilikten \u00f6nceki soyad\u0131 da babalar\u0131na ait, yani bir erkekten geliyor. Bu durumda asl\u0131nda fark eden bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Bu bence \u00e7ok komik bir arg\u00fcman, bin y\u0131llard\u0131r erkek egemen yahut ataerkil bir toplumda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ortada, annemin soyad\u0131n\u0131 da alsam babas\u0131ndan gelecek soyad\u0131m. Kad\u0131na kendine ait bir soyad\u0131 bulmak i\u00e7in ilk soyad\u0131na kadar geri mi gitmeli miyiz yoksa bir yerden ba\u015flamal\u0131 m\u0131y\u0131z? Kendimize ait bir soyad\u0131 talep etmek asl\u0131nda bir tan\u0131nma talebi. \u0130nsan onuru ile ba\u011fda\u015f\u0131k bir talep.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcstelik tek sorun erkeklerin soyad\u0131n\u0131 al\u0131p almamak da de\u011fil, \u00f6nemli olan bu se\u00e7im hakk\u0131n\u0131n bize b\u0131rak\u0131lmamas\u0131. Bu ikincilli\u011fe zorlanman\u0131z e\u015fit olarak g\u00f6r\u00fclmemeniz anlam\u0131na giriyor. Daha aileye att\u0131\u011f\u0131n\u0131z ilk ad\u0131mda evlendirme dairesinde doldurdu\u011funuz formlarda iki se\u00e7enek ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yorsunuz: E\u015finizin soyad\u0131n\u0131 m\u0131 alacaks\u0131n\u0131z yoksa kendi soyad\u0131n\u0131z ile birlikte e\u015finizin soyad\u0131n\u0131 m\u0131 alacaks\u0131n\u0131z. Yani e\u015finizin soyad\u0131n\u0131 almamak gibi bir se\u00e7ene\u011finiz yok.<\/p>\n\n\n\n

Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131: <\/strong>Buradaki gerek\u00e7ede de ailenin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u00e7ocu\u011fun korunmas\u0131…<\/p>\n\n\n\n

F. Ceren Ak\u00e7abay:<\/strong> \u0130ktidar bu durumu, anne ve baban\u0131n ayr\u0131 soyad\u0131 kullanmas\u0131n\u0131n \u00e7ocu\u011fun \u00fczerindeki olumsuz etkisi ile a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f kanun gerek\u00e7esinde. Asl\u0131nda hukuken \u00e7ocu\u011fun y\u00fcksek yarar\u0131 kavram\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k geliyor bu a\u00e7\u0131klama. Ama aile b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc kavram\u0131 kullan\u0131lm\u0131\u015f gerek\u00e7ede \u00e7ocu\u011fun y\u00fcksek yarar\u0131 yerine. Yine ailenin korumas\u0131na at\u0131f yapmamak i\u00e7in. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocu\u011fun yarar\u0131 \u00f6rne\u011fin \u00e7ocu\u011fun \u015fiddet dolu bir aileden korunmas\u0131n\u0131 gerektirir ve \u015fiddet d\u00fczenlemelerinde buna asla at\u0131fta bulunulmaz ya da \u00e7ocu\u011fun y\u00fcksek yarar\u0131 i\u00e7in e\u015fler ortak bir aile soyad\u0131 se\u00e7ebilir. \u00d6rne\u011fin Almanya\u2019da e\u015fler evlenirken tek bir soyad\u0131 \u00fczerinde uzla\u015fabiliyor ve aile soyad\u0131 kad\u0131n\u0131n soyad\u0131 da olabiliyor. Bunu se\u00e7me hakk\u0131 her iki e\u015fe de verilmi\u015f durumda.<\/p>\n\n\n\n

\n

“Evlenirken \u00f6nce ailede erkeklerle e\u015fit olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kabul edin, deniliyor bize. Sonra da sizden istenen \u00fccretsiz eme\u011fi verin. Devlete d\u00fc\u015fen y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri dahi yerine getirin ve bize bolca ucuz i\u015fg\u00fcc\u00fc \u00fcretin. Haklar\u0131n\u0131z m\u0131? Onlar kap\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kald\u0131.”<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131: <\/strong>\u0130ktidar neden b\u00f6yle bir d\u00fczenlemede \u0131srarc\u0131?<\/p>\n\n\n\n

F. Ceren Ak\u00e7abay:<\/strong> \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0131srarc\u0131 oldu\u011fu konu as\u0131l olarak kad\u0131nlar\u0131n ikincilli\u011fi. Evlenirken \u00f6nce ailede erkeklerle e\u015fit olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kabul edin, deniliyor bize. Sonra da sizden istenen \u00fccretsiz eme\u011fi verin. Devlete d\u00fc\u015fen y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri dahi yerine getirin ve bize bolca ucuz i\u015fg\u00fcc\u00fc \u00fcretin. Haklar\u0131n\u0131z m\u0131? Onlar kap\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kald\u0131. Aileden ge\u00e7erli olan geleneksel eril kurallar bunlara uymazsan\u0131z da siz bilirsiniz biz sizi korumay\u0131z. Biz sadece \u201cgeleneksel aileyi\u201d koruruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizim i\u015fimize yarayan o.<\/p>\n\n\n\n

\n

“T\u00fcm bu d\u00fczenlemelerle ne toplumsal yap\u0131, ne \u00e7ocuklar\u0131n yarar\u0131 ne de e\u015fitlik ve temel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler korunuyor. Korunan sadece ve sadece neoliberalizm ve geleneksel (eril) aile.”<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131: <\/strong>2024 i\u00e7in Orta Vadeli Plan ve kemer s\u0131kma politikalar\u0131yla kad\u0131n\u0131 ailenin i\u00e7ine hapseden bir plan devreye sokulmu\u015f durumda. Artan yoksullu\u011fun psikolojik ve maddi y\u00fck\u00fcn\u00fc kad\u0131nlar\u0131n ev i\u00e7inde y\u00fcklenmeleri bekleniyor. Nafaka hakk\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. En son do\u011fum izninin bir seneye \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yasal \u00e7al\u0131\u015fmalara ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 haberini g\u00f6rd\u00fck. Kad\u0131nlara avantaj sa\u011flan\u0131yor gibi g\u00f6z\u00fcken ancak i\u015f ya\u015fam\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131racak bu t\u00fcr d\u00fczenlemelerle m\u00fccadele i\u00e7in nas\u0131l bir hat \u00f6ng\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz, erkek egemen kapitalist sistem i\u00e7inde kad\u0131nlar\u0131n toplumsal konumlar\u0131 ve bunla olduk\u00e7a ba\u011flant\u0131l\u0131 olan emek ve kimlik politikalar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6ncelikli m\u00fccadele taleplerimiz sence neler olmal\u0131?<\/p>\n\n\n\n

F. Ceren Ak\u00e7abay:<\/strong> Bu d\u00fczenlemeler kad\u0131nlar\u0131n geleneksel aileye kapat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in gerekli d\u00fczenlemeler. Yoksulluk nafakas\u0131 bunun iyi bir \u00f6rne\u011fi. \u0130ktidar\u0131n b\u00fct\u00fcn tepkilere ra\u011fmen tekrar tekrar g\u00fcndeme getirdi\u011fi nafaka d\u00fczenlemesiyle temel hedefi kad\u0131nlar\u0131n bo\u015fanma haklar\u0131n\u0131 t\u00f6rp\u00fclemek. Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fma Vakf\u0131 ile birlikte 2019 y\u0131l\u0131nda haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u201cYoksulluk Nafakas\u0131\u201d raporuyla sosyo-hukuki verileri ortaya koymu\u015ftuk. S\u00fcresiz nafaka diye bir ma\u011fduriyet s\u00f6z konusu de\u011fil. Ortada olan tek ma\u011fduriyet \u00fczerinde durulmaya de\u011fmeyecek nafaka tutarlar\u0131n\u0131n dahi \u00f6denmiyor olu\u015fu. Raporu bu sene g\u00fcncelliyoruz. Mevcut yoksulluk nafakas\u0131 tutarlar\u0131 ekonomik kriz nedeniyle \u00e7ok daha k\u00f6t\u00fc hale gelmi\u015f durumda. Buna ra\u011fmen yoksulluk nafakas\u0131 de\u011fi\u015fikli\u011finin \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki aylarda Meclis’e yeniden sunulmas\u0131 bekleniyor.<\/p>\n\n\n\n

Yine yanl\u0131\u015f bir \u015fekilde \u201cpozitif ayr\u0131mc\u0131l\u0131k\u201d olarak sunulan do\u011fum izninin uzat\u0131lmas\u0131 \u00f6nerisi s\u00f6z konusu. \u00d6ncelikle ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 pozitif ya da negatif olarak adland\u0131rmak pek do\u011fru de\u011fil. T\u00fcrk\u00e7ede pozitif ayr\u0131mc\u0131l\u0131k olarak yerle\u015fmi\u015f olsa da asl\u0131nda e\u015fit muamelenin adalet getirmedi\u011fi durumlarda uygulanmas\u0131 gereken \u00f6zel d\u00fczenlemeler \u201c\u00f6zel \u00f6nlemler\u201d olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r. Fakat ne halihaz\u0131rda \u0130\u015f Kanunu\u2019nda bulunan kad\u0131nlara y\u00f6nelik i\u015f alanlar\u0131 yasaklar\u0131 ne de evlilikten sonra k\u0131dem tazminat\u0131 alarak i\u015ften ayr\u0131lma hakk\u0131 birer \u00f6zel \u00f6nlemdir. Bir uygulaman\u0131n \u00f6zel \u00f6nlem olarak tarif edilebilmesi i\u00e7in dezavantajl\u0131 gruplara y\u00f6nelik ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n giderilmesine y\u00f6nelik d\u00fczenlemeler olmas\u0131 gerekir. Do\u011fum izninin uzat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in zaten eril normlar nedeniyle \u00e7ocuklar\u0131n bak\u0131m y\u00fck\u00fcn\u00fcn tamam\u0131n\u0131 \u00fcstlenmek zorunda olan kad\u0131nlar bak\u0131m\u0131ndan ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 gideren de\u011fil, peki\u015ftiren bir etki yaratacak y\u00f6nde bir d\u00fczenlemedir. Bunun yerine, geli\u015fmi\u015f \u00fclkelerde oldu\u011fu gibi her iki e\u015f i\u00e7in de ge\u00e7erli ebeveynlik izni hakk\u0131 d\u00fczenlenmesi gerekir ki erkeklerin de \u00e7ocuklar\u0131n bak\u0131m\u0131n\u0131 \u00fcstlenebilece\u011fi kabul\u00fcne dayal\u0131 bu uygulama, kad\u0131nlar\u0131n \u00fccretsiz eme\u011finin s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne dayal\u0131 geleneksel ailenin korunmas\u0131 ile \u00f6rt\u00fc\u015fmez. Oysa maksat ger\u00e7ekten evlenme ve do\u011fum oranlar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 olsayd\u0131 yahut modern aile yap\u0131s\u0131n\u0131n korunmas\u0131 istenseydi \u00f6nerilmesi gereken d\u00fczenleme d\u00fcnyada da \u00e7ok ba\u015far\u0131l\u0131 \u00f6rnekleri bulunan ebeveyn izni olurdu. Bu nedenle, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz aile hukuku politikalar\u0131nda bir yakla\u015f\u0131m birli\u011fi bulundu\u011funu g\u00f6rmemiz \u00f6nemli. T\u00fcm bu d\u00fczenlemelerle ne toplumsal yap\u0131, ne \u00e7ocuklar\u0131n yarar\u0131 ne de e\u015fitlik ve temel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler korunuyor. Korunan sadece ve sadece neoliberalizm ve geleneksel (eril) aile.<\/p>\n\n\n\n

Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131: <\/strong>Verdi\u011finiz bilgiler ve yorumlar i\u00e7in \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ederiz.<\/p>\n\n\n\n

Fehmiye Ceren Ak\u00e7abay, lisans e\u011fitimini Ankara Hukuk\u2019ta tamamland\u0131ktan sonra, Hukuk Felsefesi ve Sosyolojisi alan\u0131nda Ankara \u00dcniversitesi’nde y\u00fcksek lisans ve Marmara \u00dcniversitesi’nde doktora derecesi ald\u0131. Bir y\u0131l Y\u00d6K doktora ara\u015ft\u0131rma bursu ile Edinburgh \u00dcniversitesi’nde misafir ara\u015ft\u0131rmac\u0131 olarak \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Bar\u0131\u015f bildirisi imzac\u0131s\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in \u015eubat 2017\u2019de KHK ile ihra\u00e7 edilinceye kadar Marmara \u00dcniversitesi Hukuk Fak\u00fcltesi’nde on y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n s\u00fcre \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. \u0130hra\u00e7 edildi\u011finde yard\u0131mc\u0131 do\u00e7entti. <\/em>Toplumsal De\u011fi\u015fme ve Hukuk \u0130li\u015fkisi \u00c7er\u00e7evesinde Zorunlu E\u011fitim, Hukuki Feminizm isimli kitaplar\u0131, \u00e7ok say\u0131da makalesi bulunuyor.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Anayasa Mahkemesi (AYM), \u201ckad\u0131nlar\u0131n e\u015finin soyad\u0131n\u0131 alma zorunlulu\u011fu e\u015fitli\u011fe ayk\u0131r\u0131d\u0131r” gerek\u00e7esiyle \u015eubat 2023\u2019te Medeni Kanun’un evli kad\u0131n\u0131n kocas\u0131n\u0131n soyad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mas\u0131 zorunlulu\u011fu getiren maddesini iptal etmi\u015fti. Bu vas\u0131tayla kad\u0131nlar\u0131n mahkeme kararlar\u0131 yoluyla kendi soyadlar\u0131n\u0131 kullanma hakk\u0131 m\u00fccadelesi yasal alanda \u00f6nemli bir kazan\u0131m elde etmi\u015fti. Ancak ge\u00e7ti\u011fimiz g\u00fcnlerde AYM taraf\u0131ndan iptal edilen bu madde 9. Yarg\u0131 Paketi\u2019nde […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":2832,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[337,159,294,340,204,293],"class_list":["post-2820","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politika","tag-9-yargi-paketi","tag-kadin-mucadelesi","tag-medeni-kanun","tag-neoliberalizm","tag-patriyarka","tag-soyadi-hakki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2820","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2820"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2820\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2835,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2820\/revisions\/2835"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}