{"id":632,"date":"2020-10-15T13:15:40","date_gmt":"2020-10-15T10:15:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kadindayanismasi.net\/?p=632"},"modified":"2021-02-24T17:58:49","modified_gmt":"2021-02-24T14:58:49","slug":"rosa-luxemburg-vakfi-icin-istanbul-sozlesmesi-ve-feminist-hareket-uzerine-soylesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/2020\/10\/15\/rosa-luxemburg-vakfi-icin-istanbul-sozlesmesi-ve-feminist-hareket-uzerine-soylesi\/","title":{"rendered":"Rosa Luxemburg Vakf\u0131 i\u00e7in \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi ve feminist hareket \u00fczerine s\u00f6yle\u015fi"},"content":{"rendered":"

Svenja Huck\u2019un Rosa Luxemburg Vakf\u0131 ad\u0131na, \u0130\u015f\u00e7i Demokrasisi Partisi \u00fcyesi ve Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131’nda faaliyet s\u00fcrd\u00fcren feminist Sena Ayd\u0131n\u2019la h\u00fck\u00fcmetin \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden \u00e7ekilme giri\u015fimleri ve T\u00fcrkiye\u2019deki feminist hareket \u00fczerine ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi s\u00f6yle\u015fiyi okurlar\u0131m\u0131zla payla\u015f\u0131yoruz. S\u00f6yle\u015finin asl\u0131 \u015fu adreste yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r: <\/span>https:\/\/www.rosalux.de\/news\/id\/43208\/istanbul-konvention-verteidigen-patriarchat-abschaffen<\/span><\/a><\/p>\n

Svenja Huck: \u015eu anda T\u00fcrkiye\u2019deki kad\u0131n hareketi \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019ni savunmak i\u00e7in soka\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yor. Peki neden h\u00fck\u00fcmet partileri bu s\u00f6zle\u015fmeyi tam bu zamanda iptal etmek istiyorlar, sebepleri nedir?<\/b><\/p>\n

Sena Ayd\u0131n: H\u00fck\u00fcmetin \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden tam da bu zamanda geri \u00e7ekilmek istemesinin arkas\u0131nda tek de\u011fil, birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 ve rejimin karakterini yans\u0131tan birden \u00e7ok neden oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi sadece \u015fiddete u\u011frayan kad\u0131nlar\u0131 korumaya y\u00f6nelik de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kad\u0131nlara y\u00f6nelik her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddeti \u00f6nlemeye ve ortadan kald\u0131rmaya y\u00f6nelik bir s\u00f6zle\u015fme ve bunu toplumsal cinsiyet e\u015fitli\u011finin sa\u011flanmas\u0131 \u00fczerine temellendiriyor. Dolay\u0131s\u0131yla ba\u015f\u0131ndan beri muhafazak\u00e2r ve neoliberal politikalar ekseninde kurgulad\u0131\u011f\u0131 rejimini ilerletmek ad\u0131na cinsiyet e\u015fitli\u011finin kar\u015f\u0131s\u0131nda duran, her f\u0131rsatta kad\u0131nlar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131na y\u00f6nelik gerici hamlelerde bulunan, bedenimizi, kimli\u011fimizi ve eme\u011fimizi tahakk\u00fcm alt\u0131na almaya \u00e7al\u0131\u015fan kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 bir h\u00fck\u00fcmetin \u201cdemokratik a\u00e7\u0131l\u0131mlar\u201d \u00e7er\u00e7evesinde itibar\u0131n\u0131 toparlamak i\u00e7in imzalad\u0131\u011f\u0131, ama zaten hi\u00e7bir zaman tam olarak uygulamaya koymad\u0131\u011f\u0131 6284 Say\u0131l\u0131 Koruma Kanunu\u2019nu da kapsayan \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden \u00e7ekilmek istemesi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fil.<\/span><\/p>\n

Sadece pandemi ve pandeminin derinle\u015ftirdi\u011fi ekonomik krizle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz yak\u0131n d\u00f6neme bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bile artan kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddet ve kad\u0131n cinayetlerine ra\u011fmen h\u00fck\u00fcmetin sorumluluk \u00fcstlenmek yerine tam tersine \u015fiddetin farkl\u0131 t\u00fcrlerini te\u015fvik edici pek \u00e7ok giri\u015fimine tan\u0131k olduk. Kad\u0131nlara ekonomik olarak sald\u0131ran nafaka ma\u011fduriyeti tart\u0131\u015fmalar\u0131, ge\u00e7irilen \u0130nfaz Yasas\u0131, \u201cevlilik\u201d ad\u0131 alt\u0131nda 15 ya\u015f alt\u0131ndaki \u00e7ocuklar\u0131n cinsel istismar\u0131n\u0131n aklanmas\u0131 ve affedilmesine y\u00f6nelik giri\u015fimlerini hat\u0131rlayal\u0131m.<\/span><\/p>\n

Neden \u015fimdi sorusuna gelecek olursak da \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden \u00e7ekilme giri\u015fimi, s\u00f6zle\u015fmenin aileyi y\u0131kt\u0131\u011f\u0131, e\u015fcinselli\u011fe \u00f6zendirdi\u011fi, hatta kad\u0131n cinayetlerinin as\u0131l nedeni oldu\u011fu gibi manip\u00fclasyonlara dayanarak birka\u00e7 tarikat\u0131n, \u00f6rne\u011fin U\u015f\u015faki Tarikat\u0131 ya da\u00a0tarikat gibi hareket eden T\u00fcrkiye D\u00fc\u015f\u00fcnce Platformu\u2019nun bu y\u00f6nde talebi \u00fczerine h\u00fck\u00fcmetin g\u00fcndemine girdi. Buradaki temel kayg\u0131n\u0131n, en gerici, dinci ve milliyet\u00e7i g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131yla ittifak\u0131n\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131rma \u00e7abas\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. Ayn\u0131 Ayasofya\u2019n\u0131n ibadete a\u00e7\u0131lmas\u0131 meselesinde oldu\u011fu gibi. Dolay\u0131s\u0131yla zamanlamay\u0131 h\u00fck\u00fcmetin rejimin s\u0131n\u0131rlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde art\u0131k engelleyemedi\u011fi ekonomik y\u0131k\u0131m, giderek kaybedilen toplumsal r\u0131za ve iyice belirginle\u015fen y\u00f6netme beceriksizli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda en gerici ve bask\u0131c\u0131 unsurlara dayanarak iktidar\u0131n\u0131n \u00f6mr\u00fcn\u00fc uzatma \u00e7abas\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde okumak gerekiyor.\u00a0\u015eunu da belirtmek gerekiyor:\u00a0<\/span>T\u00fcrkiye\u2019de kad\u0131n hareketi AKP h\u00fck\u00fcmetine muhalif kesimler aras\u0131nda hep en g\u00f6r\u00fcn\u00fcr konumda olan hareketlerin ba\u015f\u0131ndayd\u0131 ve \u00f6zellikle son birka\u00e7 y\u0131ld\u0131r giderek artan bask\u0131lara ra\u011fmen sokaklar\u0131 terk etmedi. \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden \u00e7ekilme hen\u00fcz g\u00fcndemde yokken bile kad\u0131nlar artan kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddet ve kad\u0131n cinayetleri kar\u015f\u0131s\u0131nda pandemi ko\u015fullar\u0131nda bile sokaklardayd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla h\u00fck\u00fcmetin\u00a0muhalefet odaklar\u0131ndan biri olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kad\u0131nlara y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131n bu d\u00f6nemde \u015fiddetlenmi\u015f olmas\u0131 s\u00fcrpriz de\u011fil.\u00a0<\/span><\/i>Yani h\u00fck\u00fcmetin bu d\u00f6nemde \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden \u00e7ekilme giri\u015fimini ne kad\u0131nlar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131na d\u00f6n\u00fck sald\u0131r\u0131lar ne de genel olarak muhalif kesimlere d\u00f6n\u00fck artan bask\u0131 ve uygulamalar \u00e7er\u00e7evesinde tekil bir sald\u0131r\u0131 olarak okumam\u0131z gerekiyor.<\/span><\/p>\n

\"\"
Sena Ayd\u0131n<\/figcaption><\/figure>\n

SH: Az \u00f6nce bahsetti\u011fimiz kad\u0131n hareketi galiba farkl\u0131 fraksiyonlardan olu\u015fuyor. Sence hangisi h\u00e2kim olanlar ve harekete hangi stratejileri \u00f6neriyorlar (ve bunlar\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendirebiliriz)?<\/b><\/p>\n

SA: Her ne kadar \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi bir ortakla\u015fma zemini yaratm\u0131\u015f gibi g\u00f6z\u00fckse de T\u00fcrkiye\u2019de kad\u0131n hareketi senin de i\u015faret etti\u011fin gibi \u00e7ok par\u00e7al\u0131 ve olduk\u00e7a da\u011f\u0131n\u0131k. \u00c7ok genel hatlarla bakacak olursak kad\u0131n hareketi \u00fclkedeki genel siyasi b\u00f6l\u00fcnme ve ayr\u0131\u015fmalarla paralellik ta\u015f\u0131yor, bunun sonucu olarak da kad\u0131n meselesini ait olduklar\u0131 siyasi projeler kapsam\u0131nda ele al\u0131yorlar diyebiliriz. Biraz a\u00e7mak gerekirse, bir yanda d\u00fczen i\u00e7i \u00e7\u00f6z\u00fcmlerden medet uman ve burjuvaziden ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket etmeyen kad\u0131n gruplar\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenmeleri var. Bunlar\u0131n i\u00e7erisinde lobi faaliyeti yapan kad\u0131n derneklerini, giri\u015fimci kad\u0131nlar gibi patronlar\u0131n destekledi\u011fi kad\u0131n vak\u0131flar\u0131n\u0131, STK\u2019lar\u0131, genelde proje bazl\u0131 fonlanan kad\u0131n giri\u015fimcileri ve giri\u015fimlerini sayabiliriz. Di\u011fer yandan da toplumsal kurtulu\u015f perspektifi ta\u015f\u0131yan kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmelerinden bahsetmek m\u00fcmk\u00fcn. \u00d6rne\u011fin, K\u00fcrt kad\u0131n hareketi, sosyalist kad\u0131nlar, feminist hareket, antikapitalist M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar gibi gruplar\u0131 bu kapsamda d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Bu gruplar toplumsal cinsiyet sorununu politikle\u015ftirmeleri, devletin erkek-egemen karakterini sorunsalla\u015ft\u0131rmalar\u0131 ve toplumun her alan\u0131na s\u0131zan cinsiyet\u00e7i yakla\u015f\u0131mlara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele i\u00e7erisinde olmalar\u0131yla ilk kamptan ayr\u0131\u015f\u0131yorlar. Buna bir \u00f6rnek olarak feministlerin Gezi Direni\u015fi s\u0131ras\u0131nda cinsiyet\u00e7i k\u00fcf\u00fcrlere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p \u201cK\u00fcf\u00fcrle de\u011fil, inatla diren\u201d slogan\u0131yla seferberli\u011fin dilini cinsiyet\u00e7ilikten ar\u0131nd\u0131rma y\u00f6n\u00fcndeki ba\u015far\u0131l\u0131 \u00e7abas\u0131 verilebilir. Ya da iktidar\u0131n anneli\u011fi kutsayarak \u201cen az \u00fc\u00e7 \u00e7ocuk\u201d isteyen, aile i\u00e7i \u015fiddeti normalle\u015ftiren, k\u00fcrtaj\u0131 ya da kad\u0131n seferberliklerini kriminalize eden cinsiyet\u00e7i ve erkek-egemen devlet s\u00f6ylemlerini te\u015fhir eden, bunlara kar\u015f\u0131 pozisyon alan da gene feminist hareket.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131n hareketi i\u00e7erisinde feminist hareketi ayr\u0131ca ele almak gerekiyor san\u0131r\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc LGBT\u0130+ hareketiyle ili\u015fkili feminist hareketin kad\u0131n hareketi i\u00e7erisinde daha h\u00e2kim oldu\u011funu ve \u00f6zellikle son d\u00f6nemde k\u0131smen de olsa kad\u0131n hareketini etkileyip y\u00f6nlendirdi\u011fini, \u00f6zellikle son d\u00f6nemde toplumsal kurtulu\u015f perspektifine sahip di\u011fer kad\u0131n grup ve \u00f6rg\u00fctleriyle yak\u0131nla\u015f\u0131p baz\u0131 durumlarda i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7ti\u011fini s\u00f6ylemek yanl\u0131\u015f olmaz diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Son d\u00f6nemlerde sosyal medya \u00fczerinden y\u00fcr\u00fct\u00fclen, \u00f6rg\u00fctl\u00fc feminist m\u00fccadelenin ilerletilmesi ad\u0131na hi\u00e7bir katk\u0131 sunmad\u0131\u011f\u0131 gibi feministler i\u00e7erisinde de sadece belirli bir kesimin dahil olabildi\u011fi olduk\u00e7a akademik tart\u0131\u015fmalar\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131rsak bile, feminist hareket nas\u0131l bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi gerekti\u011fi noktas\u0131nda kendi i\u00e7erisinde farkl\u0131 grupla\u015fmalara ayr\u0131l\u0131yor. Toplumsal cinsiyet e\u015fitsizli\u011fini salt kad\u0131n ve LGBT\u0130+ bireyleri etkileyen bir sorun olarak g\u00f6ren, dolay\u0131s\u0131yla m\u00fccadeleye sadece kendini kad\u0131n ve LGBT\u0130+ olarak tan\u0131mlayanlar\u0131n dahil olabilece\u011fini savunan feministler var. Benzer bir \u015fekilde toplumsal cinsiyet e\u015fitsizli\u011finin, erkek egemenli\u011fin ekonomik, politik ve sosyal temellerini yeniden \u00fcreten s\u0131n\u0131f egemenli\u011fi, yani kapitalist sistemle m\u00fccadeleden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak ele al\u0131nabilece\u011fini savunan ve s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi perspektifiyle \u00f6rg\u00fctlenmenin yerine kimlik politikalar\u0131 ekseninde yatay kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmelerini yerle\u015ftiren gruplar var. Meseleyi salt bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fck meselesine indirgeyerek b\u00fcy\u00fck \u015fehir merkezlerinde haftal\u0131k y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fler ve protestolar ger\u00e7ekle\u015ftirerek toplumsal cinsiyet e\u015fitsizli\u011finin \u00e7\u00f6z\u00fclebilece\u011fine inanan hareket\u00e7i gruplar var. Son olarak da feminist hareket i\u00e7erisindeki farkl\u0131l\u0131klara ra\u011fmen erkek-egemen ve kapitalist devlet ve h\u00fck\u00fcmetler kar\u015f\u0131s\u0131nda, \u00f6rne\u011fin kad\u0131n cinayetlerine kar\u015f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz m\u00fccadelede, birlikte durmaya hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 kadar ihtiyac\u0131m\u0131z varken zaten da\u011f\u0131n\u0131k ve par\u00e7al\u0131 feminist hareket i\u00e7erisinde aktif olarak en geni\u015f eylem birliklerine kat\u0131lmay\u0131 reddeden, kendi politik hatlar\u0131n\u0131 acil talepler etraf\u0131nda \u00f6r\u00fclebilecek kitlesel m\u00fccadelenin \u00f6n\u00fcne koyan sekter olu\u015fumlardan da bahsetmek m\u00fcmk\u00fcn.<\/span><\/p>\n

\u00d6zetle, feminist hareketin en temel sorununun keskin \u00f6rg\u00fctlenme modellerinden ka\u00e7mak ad\u0131na politik-programatik bir hat olu\u015fturabilme ve bunu eyleme d\u00f6kebilme eksikli\u011fi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Farkl\u0131 m\u00fccadeleleri ve talepleri b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir program \u00fczerinden ele alamamak; \u00f6ncelikle toplumda cinsiyet e\u015fitli\u011fi meselesi daha konu\u015fulur, daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr bir hale gelmi\u015fken kad\u0131n hareketini d\u0131\u015far\u0131dan destekleyen ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131nlar\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fc m\u00fccadelenin i\u00e7ine \u00e7ekemeyerek hareketi kitleselle\u015ftiremiyor. Di\u011fer yandan da politik program eksikli\u011fi olunca hareketin g\u00fcndemi hep iktidar\u0131n g\u00fcndemleri belirliyor, talepler o an iktidar neye sald\u0131r\u0131yorsa ona y\u00f6nelik geli\u015ftirilen talepler oluyor ve dolay\u0131s\u0131yla m\u00fccadele bir savunma hatt\u0131na s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kal\u0131yor.\u00a0Zaten bu \u00f6zetle asl\u0131nda \u00f6rg\u00fctl\u00fc sosyalist feministler olarak bizim meseleye nas\u0131l yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 da az \u00e7ok ortaya koymu\u015f oldum san\u0131r\u0131m. Kad\u0131nlar olarak maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve bask\u0131lar\u0131n, verdi\u011fimiz m\u00fccadelenin son derece s\u0131n\u0131fsal bir \u00f6ze sahip oldu\u011funu, toplumsal cinsiyet e\u015fitsizli\u011fini ortadan kald\u0131rman\u0131n erkek-egemen kapitalist sistemi de hedef alan, b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc ve somut politik taleplerde cisimle\u015fen bir programla m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu ve bu y\u00fczden de m\u00fccadelemizin s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesiyle \u00f6rt\u00fc\u015fmesi gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz.<\/span><\/p>\n

SH:<\/b>\u00a0<\/span>Sence s\u0131rf kad\u0131n olmak b\u00f6yle bir harekete kat\u0131lmak i\u00e7in yeterli mi? Mesela KADEM\u2019de \u00e7al\u0131\u015fan S\u00fcmeyye Erdo\u011fan Bayraktar da bir t\u00fcrl\u00fc \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019ni savunmu\u015f. B\u00f6yle kurumlarla beraber \u00e7al\u0131\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn ya da faydal\u0131 olabilir mi?<\/b><\/p>\n

SA: Hay\u0131r, tabii ki yeterli, m\u00fcmk\u00fcn ya da faydal\u0131 de\u011fil! Asl\u0131nda sordu\u011fun soru son d\u00f6nemlerde farkl\u0131 \u00fclkelerde farkl\u0131 \u015fekillerde ortaya \u00e7\u0131kan %99\u2019un feminizmi tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatt\u0131 bana. \u201cHepimiz kad\u0131n\u0131z ve hepimiz kad\u0131n olarak s\u00f6m\u00fcr\u00fcye ve \u015fiddete maruz kal\u0131yoruz, dolay\u0131s\u0131yla hepimiz ayn\u0131 gemideyiz\u201d anlay\u0131\u015f\u0131. Ama de\u011filiz, kesinlikle de\u011filiz! Bu tarz salt \u201ckad\u0131nl\u0131k\u201d \u00fczerinden kurulan bir zemin, e\u011fer feminizmi salt bir e\u015fit hak aray\u0131\u015f\u0131 olarak de\u011fil de kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi ad\u0131na, erkek egemen ve kapitalist sistemin la\u011fvedilmesine y\u00f6nelik bir m\u00fccadele olarak g\u00f6r\u00fcyorsak, feminizmin politik hatt\u0131n\u0131 seyreltti\u011fi gibi m\u00fccadelemizi s\u0131n\u0131f perspektifinden de uzakla\u015ft\u0131r\u0131yor. Bu noktada \u015funu sormam\u0131z gerekiyor: Biz ne i\u00e7in m\u00fccadele ediyoruz? E\u011fer amac\u0131m\u0131z kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi, toplumsal cinsiyet e\u015fitsizli\u011finin son bulmas\u0131 ise, sadece kad\u0131nlara y\u00f6nelik toplumsal bask\u0131lara kar\u015f\u0131 de\u011fil, kad\u0131nlar\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesine kar\u015f\u0131 da m\u00fccadele etmemiz gerekiyor. Bunlar zaten birbirini per\u00e7inleyen ve birbirinden ayr\u0131lamaz m\u00fccadeleler. Sadece T\u00fcrkiye\u2019de de\u011fil, d\u00fcnyan\u0131n her yerindeki kad\u0131nlar olarak \u015fiddete u\u011framaya, eme\u011fimizin s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesine, eme\u011fin yeniden \u00fcretiminin y\u00fck\u00fcn\u00fcn, yani bak\u0131m eme\u011finin, sadece bizim omuzlar\u0131m\u0131za y\u00fcklenmesine kar\u015f\u0131ysak bu durumda ayn\u0131 zamanda stratejik bir soru da sormu\u015f oluyoruz: Kad\u0131n hareketinin nas\u0131l bir tutum almas\u0131 gerekiyor ki kad\u0131nlar \u00f6zg\u00fcrle\u015fsin? Bizim i\u00e7in bu sorunun cevab\u0131 ataerkil kapitalist sistemi devirmek; ancak bu \u015fekilde kad\u0131nlar \u00f6zg\u00fcrle\u015febilir.<\/span><\/p>\n

Bu s\u00f6ylediklerimi S\u00fcmeyye Erdo\u011fan Bayraktar\u2019\u0131n Y\u00f6netim Kurulu Ba\u015fkan Yard\u0131mc\u0131s\u0131 oldu\u011fu KADEM\u2019in \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019ni savunmas\u0131na ba\u011flayacak olursak\u2026 KADEM, \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nin \u201ce\u015fcinsel y\u00f6nelimleri me\u015frula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmenin k\u00f6t\u00fc niyet oldu\u011fu\u201d, s\u00f6zle\u015fmenin amac\u0131n\u0131n \u201cailelerin yatak odas\u0131na kar\u0131\u015fmak de\u011fil, \u0130slami \u00f6\u011fretideki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131yla mazluma yard\u0131m etmek\u201d olup, toplumsal cinsiyet kavram\u0131n\u0131n \u201ctoplumlar\u0131n y\u00fckledi\u011fi rol ve g\u00f6revleri ifade etmek\u201d i\u00e7in kullan\u0131lan bir terim olmas\u0131 ve \u201ck\u00fclli bir e\u015fitli\u011fi de\u011fil\u201d, toplum taraf\u0131ndan zaten benimsenmi\u015f olan cinsiyet rolleri \u00e7er\u00e7evesinde ortaya \u00e7\u0131kabilecek \u201cadaletsizlikleri ortadan kald\u0131racak bir f\u0131rsat e\u015fitli\u011fini\u201d sa\u011flamas\u0131 temelinde savundu.<\/span><\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019de her g\u00fcn en az bir kad\u0131n cinayeti ger\u00e7ekle\u015firken ve COVID-19 salg\u0131n\u0131 s\u00fcresince kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddet ve kad\u0131n cinayetleri hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 kadar artm\u0131\u015fken, kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddeti \u00f6nlemeye kar\u015f\u0131 bir s\u00f6zle\u015fmeyi savunman\u0131n alk\u0131\u015flanacak de\u011fil, zaten olmas\u0131 gereken bir tutum oldu\u011funu s\u00f6ylemeye gerek yok san\u0131r\u0131m. Ancak KADEM\u2019in s\u00f6zle\u015fmeye sundu\u011fu destek asl\u0131nda \u015fiddetin temelindeki erkek-egemen kapitalist d\u00fczeni ve toplumsal cinsiyet normlar\u0131n\u0131 sorgulamak bir yana, tersine bunlar\u0131 yeniden \u00fcreten, s\u00f6zle\u015fmeyi olduk\u00e7a gerici bir mevziden savunan bir hat olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. Asl\u0131nda bu noktada genel olarak d\u00fczen i\u00e7i reformlar kanal\u0131yla \u00e7\u00f6z\u00fcm arayan t\u00fcm kesimlerin, \u00f6rne\u011fin CHP\u2019nin de s\u00f6zle\u015fmeyi \u201cyok siz yanl\u0131\u015f anlad\u0131n\u0131z, s\u00f6zle\u015fme e\u015fcinselli\u011fi savunmuyor\u201d gibi toplumsal cinsiyet e\u015fitli\u011fi m\u00fccadelesini ilerleten de\u011fil aksine feminist m\u00fccadeleye mevzi kaybettiren, kad\u0131n m\u00fccadelesini h\u00fck\u00fcmetin \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden \u00e7ekilmemesine indirgeyen bir noktadan savundu\u011funu da g\u00f6rmek gerekiyor.<\/span><\/p>\n

Sadece baba Erdo\u011fan\u2019\u0131n bug\u00fcne kadar ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi ya da ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 hi\u00e7bir uygulamaya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmayan (\u00f6rne\u011fin fiili k\u00fcrtaj yasaklar\u0131 ya da kad\u0131nlar\u0131n esnek ve g\u00fcvencesiz ko\u015fullarda istihdam edilmesi) KADEM de\u011fil, pek \u00e7ok sermaye grubu ve \u015firket de \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019ni savundu. Tabii ki bunlar\u0131n patronlar nezdinde bir reklam de\u011feri var. Ama cinsiyete dayal\u0131 \u015fiddet kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeni taraf\u0131ndan desteklenmiyor mu? S\u00f6z konusu kapitalist d\u00fczeni ve k\u00e2r oranlar\u0131n\u0131 korumak oldu\u011funda emek\u00e7i kad\u0131nlar\u0131 en ba\u015fta g\u00f6zden \u00e7\u0131karan ve haklar\u0131n\u0131 gasp eden ayn\u0131 patronlar de\u011fil mi?<\/span><\/p>\n

K\u0131sacas\u0131 en ba\u015fta s\u00f6yledi\u011fimi farkl\u0131 \u015fekilde ifade edeyim.\u00a0<\/span>Bizim kad\u0131nlar olarak ba\u011f\u0131ms\u0131z bir \u00f6rg\u00fctlenmeye ihtiyac\u0131m\u0131z var. Burada ba\u011f\u0131ms\u0131zdan kast\u0131m \u00f6rg\u00fcts\u00fcz bir m\u00fccadele de\u011fil. Tersine erkek-egemen kapitalist h\u00fck\u00fcmetlerden, dini kurumlardan, bir yandan kad\u0131n haklar\u0131 savunuculu\u011fu yaparken bir yandan emek\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne g\u00f6z yuman geleneksel burjuva partilerden ve patronlardan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesinden bahsediyorum.<\/span><\/i>\u00a0\u00c7\u00fcnk\u00fc bu tarz d\u00fczen i\u00e7i kurumlarla yap\u0131lan i\u015fbirlikleri ne kad\u0131n m\u00fccadelesini ne de s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini ileriye ta\u015f\u0131yor; tersine m\u00fccadeleleri geriletip bir savunma hatt\u0131na hapsediyor.<\/span><\/p>\n

SH:<\/b>\u00a0<\/span>T\u00fcrkiye\u2019deki kad\u0131n hareketinin b\u00fcy\u00fck bir oran\u0131 erkekleri d\u0131\u015flamay\u0131 tercih ediyor, mesela 8 Mart y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcnden ya da feminizm hakk\u0131nda olan tart\u0131\u015fmalardan. Sence bu do\u011fru bir \u00f6z savunma stratejisi mi yoksa erkekleri daha fazla dahil etmek mi gerekiyor?<\/b><\/p>\n

SA: Kad\u0131nlar\u0131n ezilmesine ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesine sebep olan her mesele ayn\u0131 zamanda erkeklerin de y\u00fczle\u015fmesi ve ayr\u0131cal\u0131klar\u0131ndan vazge\u00e7mesini gerektiren bir sorun ve sorun haline de getirilmeli bence. Ataerkilli\u011fi yaln\u0131zca erkekleri kar\u015f\u0131m\u0131za alarak ya da d\u0131\u015flayarak yenmemiz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil; \u00e7\u00fcnk\u00fc m\u00fccadelemiz bireylere kar\u015f\u0131 verilen de\u011fil sistematik bir d\u00fczene kar\u015f\u0131 verilen bir m\u00fccadele. Ek olarak erkek-egemen d\u00fczen kar\u015f\u0131t\u0131 m\u00fccadelenin ya da tart\u0131\u015fmalar\u0131n sorumlulu\u011fundan erkekleri muaf tutmak ve bunlar\u0131 sadece kad\u0131nlar\u0131n g\u00f6\u011f\u00fcslemesi ve ilerletmesi gereken mevziler olarak g\u00f6rmek de yanl\u0131\u015f. Yani toplumsal cinsiyet e\u015fitli\u011fi asl\u0131nda ad\u0131 \u00fcst\u00fcnde toplumsal bir mesele ve sadece kad\u0131nlar\u0131 de\u011fil erkekleri de olduk\u00e7a yak\u0131ndan ilgilendiriyor. Emek\u00e7ilerin giderek artan s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne dayal\u0131 kapitalizm de \u00f6yle. Bu kavray\u0131\u015fla, cinsiyet\u00e7ili\u011fe, kad\u0131nlar\u0131n ezilmesine ve maruz kald\u0131klar\u0131 \u00e7ifte s\u00f6m\u00fcr\u00fcye kar\u015f\u0131 s\u0131n\u0131f perspektifiyle olu\u015fturulacak bir programla kad\u0131nlar\u0131n ve erkeklerin yan yana ve birlikte m\u00fccadele etmesi gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/span><\/p>\n

Bu, kad\u0131nlar ya\u015fad\u0131klar\u0131 deneyimleri payla\u015fmak, de\u011ferlendirmek ve m\u00fccadeleye ve taleplere d\u00f6kmek noktas\u0131nda kendi \u00f6z alanlar\u0131na ihtiya\u00e7 duymuyorlar ve bu alanlar var olmas\u0131n demek de\u011fil. Bu, erkek olarak maruz kalmad\u0131klar\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve bask\u0131lara kar\u015f\u0131 verilen m\u00fccadelenin ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekenler ve s\u00f6zc\u00fcleri erkekler olsun demek de de\u011fil. Bu sadece erkeklerin de bu kad\u0131n m\u00fccadelesini benimsemesinin ve savunmas\u0131n\u0131n elzem olmas\u0131 anlam\u0131na geliyor. Yani m\u00fccadelenin kendisinin hedef a\u00e7\u0131s\u0131ndan belirleyici oldu\u011funu ve de erkeklerin tarihsel bir m\u00fccadele i\u00e7erisinde \u201ctarihi yazan akt\u00f6rler\u201d olarak de\u011fil de m\u00fccadeleye ancak her a\u015famada toplumsal konum ve ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131 sorgulamak zorunda olan akt\u00f6rler olarak dahil olmas\u0131n\u0131n da kad\u0131n m\u00fccadelesinin kitleselle\u015fmesi ve s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesiyle birlikte hareket etmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan olduk\u00e7a \u00f6nemli oldu\u011funu vurgulamak istiyorum.<\/span><\/p>\n

SH: Neden sence kad\u0131n hareketi b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerin merkezinde daha fazla \u00f6rg\u00fctleniyor ama ayn\u0131 zamanda k\u00f6ylerde ve \u015fehirlerin yoksul mahallelerinde kad\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fiddetin \u00e7ok sert olmas\u0131na kar\u015f\u0131n oralarda \u00f6rg\u00fctlenemiyor? Bunun i\u00e7in nas\u0131l bir strateji geli\u015ftirilebilir?<\/b><\/p>\n

SA: Asl\u0131nda b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerdeki kad\u0131n eylemleri ve \u00f6rg\u00fctlenmeleri \u00e7ok daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olsa da ufak \u015fehirlerde ve b\u00f6lgelerde de olduk\u00e7a fazla say\u0131da kad\u0131n \u00f6rg\u00fct\u00fc ve m\u00fccadelesi s\u00fcr\u00fcyor. Ya da kad\u0131nlar farkl\u0131 m\u00fccadeleler i\u00e7erisinde h\u00fck\u00fcmetin farkl\u0131 politika ve uygulamalar\u0131n\u0131n kendileri i\u00e7in etkilerini ayr\u0131ca tart\u0131\u015f\u0131yor, buna y\u00f6nelik talepler geli\u015ftiriyorlar. \u00d6rne\u011fin, Denizli\u2019de olduk\u00e7a aktif bir LGBT\u0130+ m\u00fclteciler\u00a0hareketi var. Ya da Kad\u0131k\u00f6y Belediyesi\u2019nde \u00e7al\u0131\u015fan D\u0130SK\u2019li kad\u0131nlar toplu i\u015f s\u00f6zle\u015fmelerine kre\u015f hizmeti, e\u015fit i\u015fe e\u015fit \u00fccret, regl izni ve kad\u0131n kotas\u0131 gibi toplumsal cinsiyet e\u015fitli\u011fini g\u00f6zeten maddeleri ekletmek i\u00e7in m\u00fccadele ediyorlar.<\/span><\/p>\n

Ancak bu senin s\u00f6yledi\u011fini \u00e7\u00fcr\u00fcten bir durum de\u011fil tabii ki \u2014 evet \u015fiddetin en yo\u011fun ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 alanlar ayn\u0131 zamanda en \u00f6rg\u00fcts\u00fcz alanlar. Bunun tersi olmas\u0131 da beklenemezdi san\u0131r\u0131m. E\u011fitim ve kamu kaynaklar\u0131na eri\u015fimin s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu, ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n y\u00fcksek, kad\u0131nlar\u0131n ekonomik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k olanaklar\u0131n\u0131n ise d\u00fc\u015f\u00fck oldu\u011fu, b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde siyasi hareketlerin merkezi olan b\u00f6lgelerdeki sosyal ve politik destek a\u011flar\u0131n\u0131n yerine toplumsal bask\u0131 mekanizmalar\u0131n\u0131n mevcut oldu\u011fu b\u00f6lgelerde ger\u00e7ek anlamda hayatta kalma sava\u015f\u0131 veren kad\u0131nlar\u0131n bu ko\u015fullarda kendiliklerinden \u00f6rg\u00fctlenmesini beklemek hem sosyolojik hem de politik ger\u00e7eklikle ba\u011fda\u015fmayan bir beklenti san\u0131r\u0131m. Ancak bu soru bile bir kez daha asl\u0131nda meselenin \u00f6z\u00fcn\u00fcn sosyalist feministler olarak ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi ne kadar s\u0131n\u0131fsal oldu\u011funu g\u00f6steriyor bize.<\/span><\/p>\n

Bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda d\u00fcnden bug\u00fcne kad\u0131n m\u00fccadelesini bu alanlara s\u0131\u00e7ratabilecek sihirli bir form\u00fcl ya da de\u011fnek oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum; olsa bile bunun alt\u0131n\u0131 dolduracak mekanizmalar\u0131 ve politik alanlar\u0131 yaratmam\u0131z gerekiyor ki bu s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir olsun. Bu y\u00fczden daha fazla kad\u0131na dokunabilmek ve kad\u0131n m\u00fccadelesini kitleselle\u015ftirebilmek i\u00e7in emek\u00e7i kad\u0131nlar olarak m\u00fccadelemizi sadece kendi yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z feminist alanlarda ya da sokaklarda de\u011fil, sokaklar\u0131 hi\u00e7bir zaman b\u0131rakmadan i\u015fyerlerimizde, fabrikalarda, sendikalarda, meslek \u00f6rg\u00fctlerinde de y\u00fcr\u00fctmemiz ve y\u00fckseltmemiz gerekiyor.<\/span><\/p>\n

SH: Muhafazak\u00e2r ve gerici partilerin kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleri 90\u2019lardan beri b\u00fcy\u00fcyorlar ve kad\u0131nlar\u0131 etkileri alt\u0131na al\u0131yorlar. Bu partiler, vak\u0131flar ve dernekler daha \u00e7ok yoksul kesimler aras\u0131nda \u00f6rg\u00fctleniyor. Bunu nas\u0131l ba\u015far\u0131yorlar ve buna kar\u015f\u0131 ilerici \u00f6rg\u00fctlerin bir stratejisi var m\u0131?<\/b><\/p>\n

SA: Bunu nas\u0131l ba\u015far\u0131yorlar sorusuna ne kadar net bir cevap verebilirim bilemiyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc bu vak\u0131f ve derneklerin son d\u00f6nemde nas\u0131l \u00f6rg\u00fctlendi\u011fine dair \u00e7ok fikrim yok. Sadece \u00fcniversitedeyken lisans bitirme tezimi 2000\u2019lerin sonunda ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc ve k\u0131l\u0131k k\u0131yafet tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n muhafazak\u00e2r ya da \u0130slamc\u0131 kad\u0131n gruplar\u0131yla feminist hareket aras\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rece ortakla\u015fma noktalar\u0131 ve bunun T\u00fcrkiye\u2019deki kad\u0131n hareketi \u00fczerindeki etkisi \u00fczerine yazm\u0131\u015ft\u0131m. Bu ba\u011flamda da birka\u00e7 muhafazak\u00e2r kad\u0131n grubuyla k\u0131sa da olsa etnografik \u00e7al\u0131\u015fma yapma ve onlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imlerini g\u00f6zleme imk\u00e2n\u0131m olmu\u015ftu. Buna dayanarak \u015funlar\u0131 s\u00f6yleyebilirim: Bahsetti\u011fimiz partiler, vak\u0131flar ve derneklerin ya da onlar\u0131n kad\u0131n kollar\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctlenme anlay\u0131\u015f\u0131, iktidar\u0131n en ba\u015f\u0131ndan beri savundu\u011fu ve kad\u0131n\u0131n birincil g\u00f6revinin iyi bir anne, iyi bir e\u015f ve \u0130slami temeller \u00e7er\u00e7evesinde ahlakl\u0131 bir birey olmas\u0131 \u00fczerinden geleneksel toplumsal cinsiyet normlar\u0131n\u0131 sorgulamamak, ama bu normlar \u00e7er\u00e7evesinde kad\u0131nlara kendilerini ifade etme ve geli\u015ftirme imk\u00e2nlar\u0131 sunmak \u00fczerine kuruluydu. At\u0131yorum, k\u00fclt\u00fcrel bir gezi ya da \u0130ngilizce kursu ya da parti modelinden bahsediyorsak zamanla ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00f6lgenin kad\u0131n kollar\u0131 liderlerinden biri olma, bu \u015fekilde kendi gelirini kazanma gibi toplumsal ve \u0130slami s\u0131n\u0131rlar \u00e7er\u00e7evesinde s\u00f6z hakk\u0131 elde etmenin iktidar\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015fme olarak sunan imk\u00e2nlar gibi. Tabii bu orta ve \u00fcst s\u0131n\u0131flar i\u00e7erisindeki \u00f6rg\u00fctlenme modeliydi. Bunun emek\u00e7i kad\u0131nlar ve yoksul kesimler nezdindeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131, \u00f6rne\u011fin yeni do\u011fum yapan bir kad\u0131na bebek erza\u011f\u0131 g\u00f6t\u00fcrmek, bir kad\u0131n\u0131n i\u015ften at\u0131lan e\u015fine kendi e\u015fleri vas\u0131tas\u0131yla i\u015f bulmak, \u00e7ocuklar\u0131n okul masraflar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamak ya da gene maddi yard\u0131mlar\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 cenaze ve ge\u00e7mi\u015f olsun ziyaretleriydi daha \u00e7ok\u2026 Yani devletin sorumluluk \u00fcstlenmeyi reddetti\u011fi bo\u015fluklar\u0131 doldurmak, iktidar\u0131n elindeki imk\u00e2nlar\u0131 kullanarak ekonomik ve sosyal dayan\u0131\u015fma ve g\u00fcvence a\u011flar\u0131 yaratarak kad\u0131nlara ula\u015fmak ve bu temelde onlar\u0131 \u00f6rg\u00fctlemekten bahsediyorum. \u0130lerici \u00f6rg\u00fctlerin, \u00f6zellikle bizim gibi k\u00fc\u00e7\u00fck partilerin ya da kad\u0131n gruplar\u0131n\u0131n devlet kaynaklar\u0131n\u0131 siyasi \u00e7\u0131karlar ad\u0131na \u00f6nlerine serilen bu gruplar\u0131n sahip oldu\u011fu maddi imk\u00e2nlara sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, bu konuda ortaya koyabilece\u011fimiz tek strateji asl\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n bu tarz muhafazak\u00e2r gruplar taraf\u0131ndan kar\u015f\u0131lanan g\u00fcndelik ihtiya\u00e7lar\u0131na eri\u015fimlerinin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir olmas\u0131n\u0131n ve maruz kald\u0131klar\u0131 bask\u0131lar\u0131n sona ermesinin tek yolunun erkek-egemen kapitalist sistemle m\u00fccadeleden ge\u00e7ti\u011fini anlatabilmek; emek\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131yla \u00f6zel m\u00fclkiyet, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve bask\u0131 \u00fczerine kurulu olmayan bir toplumun in\u015fas\u0131 m\u00fccadelesi aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fc g\u00f6revi g\u00f6rebilecek talepler y\u00fckseltebilmekten ge\u00e7iyor. \u00d6rne\u011fin pandemi ve ekonomik kriz d\u00f6neminde i\u015ften \u00e7\u0131karmalar\u0131n yasaklanmas\u0131, sa\u011fl\u0131k ve genel olarak bak\u0131m eme\u011fine dair t\u00fcm hizmetlerin \u00fccretsiz olarak devlet taraf\u0131ndan sa\u011flanmas\u0131, \u00fccretsiz ve anadilde kre\u015f hizmeti, t\u00fcm kad\u0131nlar\u0131n g\u00fcvenilir ve \u00fccretsiz k\u00fcrtaj ve do\u011fum kontrol y\u00f6ntemlerine eri\u015febilmesi, nitelikli ve donan\u0131ml\u0131 s\u0131\u011f\u0131nma evleri, kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddette cezas\u0131zl\u0131\u011fa ve ceza indirimlerine son verilmesi gibi.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Svenja Huck\u2019un Rosa Luxemburg Vakf\u0131 ad\u0131na, \u0130\u015f\u00e7i Demokrasisi Partisi \u00fcyesi ve Kad\u0131n Dayan\u0131\u015fmas\u0131’nda faaliyet s\u00fcrd\u00fcren feminist Sena Ayd\u0131n\u2019la h\u00fck\u00fcmetin \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden \u00e7ekilme giri\u015fimleri ve T\u00fcrkiye\u2019deki feminist hareket \u00fczerine ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi s\u00f6yle\u015fiyi okurlar\u0131m\u0131zla payla\u015f\u0131yoruz. S\u00f6yle\u015finin asl\u0131 \u015fu adreste yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r: https:\/\/www.rosalux.de\/news\/id\/43208\/istanbul-konvention-verteidigen-patriarchat-abschaffen Svenja Huck: \u015eu anda T\u00fcrkiye\u2019deki kad\u0131n hareketi \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019ni savunmak i\u00e7in soka\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yor. Peki neden h\u00fck\u00fcmet partileri […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":633,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[126,100],"tags":[124,135,149],"class_list":["post-632","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politika","category-soylesi","tag-feminist-mucadele","tag-istanbul-sozlesmesi","tag-kadin-hareketi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=632"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/632\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":637,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/632\/revisions\/637"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kadindayanismasi.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}